El Xiuhmolpilli Mexica que explicaría la elección de la fecha del nacimiento de Jesús de Nazareth

«Nos visitará el sol que nace de lo alto» 

(Lucas 1,78)

«De la profecía cumea vino ya la última edad»

«grande el círculo de los siglos desde la raíz renace»

«Y ya regresa la Virgen y regresa el reino de Saturno »

EGLOGA IV

Virgilio

Xiuhmolpilli , Atado de Años 

Símbolo de la conclusión de un ciclo de tiempo

Así es! Estás leyendo bien, el título de esta entrada del blog, es " El Xiuhmolpilli Mexica que explicaría la elección de la fecha del nacimiento de Jesús de Nazareth " , y seguramente pensarás que esto es imposible pues nada tienen que ver ambos eventos, cultural espacial y temporalmente distintos, pero , en vista a la evidencias que presento en este estudio, no me queda más que decir que ...! el título del blog es correcto!

Amable lector, por favor ten paciencia y deja que me explique antes de emitir un juicio.

PARTE 1

Veamos :

¿ Recuerdas que fecha cristiana nos ha dicho la Iglesia Católica que nació Jesús en Nazarerth? Así es! Justo en la noche del 24 al 25 de diciembre del año -1 de la era cristiana, pero como es bien conocido no es la fecha real en que María dio a luz al Nazareno, sino más bien es un cálculo hecho en retrospectiva por la temprana Iglesia Cristiana. Ahora ¿ Te has preguntado alguna vez por qué se escogió PRECISAMENTE esa  día para marcar el nacimiento de Jesús?

El periódico del Vaticano,L’Osservatore Romano, hizo algunos comentarios interesantes al respecto :

"..En lo que se refiere a la fecha en que se celebra la Navidad, el rotativo católico dijo: “Históricamente, la verdadera fecha del nacimiento de Jesús permanece bajo un velo de incertidumbre que no han podido levantar ni la historia romana, ni el censo imperial de aquella época, ni la investigación de siglos posteriores. [...] La fecha del 25 de diciembre, como es bien sabido, fue escogida por la Iglesia de Roma en el siglo IV. En la Roma pagana, este día estaba dedicado al dios Sol [...]. Aunque el cristianismo ya estaba asentado en Roma a partir del edicto de Constantino, el mito [del] dios Sol todavía estaba muy difundido, especialmente entre los soldados romanos. Las festividades [...] que giraban en torno al 25 de diciembre estaban tan arraigadas en la tradición popular que la Iglesia de Roma pensó darle a esa fecha un sentido religioso cristiano. Para ello, se sustituyó al dios Sol por el verdadero Sol de Justicia, Jesucristo, escogiendo este día como fecha de su nacimiento”.

Del texto anterior podemos resaltar los siguientes hechos :

1.- La fecha exacta de el nacimiento " real" es incierta.

2.- La temprana Iglesia Romana ESCOGIÓ ,por conveniencia, la fecha del 25 de diciembre.

3.- La iglesia Romana sustituyó las fechas importante de una religión SOLAR , arraigada desde ya mucho tiempo entre el pueblo Romano.

El hecho de que la elección de la fecha del nacimiento de Jesús sea por una razón relacionada al SOL , entonces cabe preguntarse ¿ Qué tipo de evento solar es tan importante como para influir en la determinación de ésta fecha natal? Bueno, la respuesta es simple : EL SOLSTICIO DE INVIERNO.

El Solsticio de Invierno para las religiones de muchos pueblos de la antigüedad simbolizaba el renacimiento del Sol, ya que en ese punto termina su recorrido del Norte al Sur ,razón por la que  parece que se detiene por unos días , para finalmente desandar lo andado y retornar su camino al Norte , en un "renacimiento"  desde su máxima inclinación al Sur, hasta el Solsticio de Verano , 6 meses mas tarde.

Hasta aquí  podemos determinar entonces que: Hay una relación entre un evento solar - el solsticio de invierno-  y la elección de la fecha del nacimiento de Jesús, ya que este solsticio simboliza por sí mismo un nacimiento o un renacimiento anual del "Dios Sol" pagano.

Ahora bien , nuestro sistema de contar los años en A. C y D. C lo debemos al monje Dionysius Exigius (o Dionisio el exiguo), quien por orden del Papa Juan I elaboró una cronología fijando el nacimiento de Jesús en el año 753 A. U. C. (ad urbe condita) o año 753 desde la fundación de Roma. El año 1 de la era cristiana fue fijado por Dionisio en el 1 de enero del 754 A.U.C 

Sobre los cálculos exactos que Dionisio realizó, así como cuáles fueron las fuentes de datación en que los basó, solo se puede especular. Sin embargo, es un hecho que tomó como punto de partida el calendario de la Fundación de Roma, estableciendo como vimos que Jesús de Nazaret había nacido en el año 753 de la fundación de la ciudad. A esta cronología, se la llamaba en latín: «ab urbe condita» ("desde la fundación de la ciudad"), por tanto Jesús, según Dionisio, había nacido en el "anno DCCLIII ab urbe condita" (o 753 auc).

Todos los estudiosos del tema han estado de acuerdo en que el monje Dionisio cometió varios errores: El primero de ellos, el más obvio, fue que pasó del año I antes del nacimiento de Cristo al I después del mismo, "olvidando" el año CERO (0). Pero quizá en realidad esto no haya sido un error, sino un ajuste calendárico. Más adelante abordaremos este asunto. 

Pero ... ¿ Por qué Dionisio escogió ese PRECISO año y no algún otro ?

PARTE 2

Para contestar esta pregunta abordaré ahora un nuevo camino , diametralmente opuesto al que se ha abordado comúnmente por los investigadores, y es que  la respuesta que yo propongo tiene su fundamento en Anáhuac y NO en el Oriente Medio, ni en la Biblia. Para esto me es necesario explorar y explicar ahora algunos conceptos y eventos calendáricos , propios de la cronometría de los pueblos de Anáhuac.

Primeramente debo aclarar lo qué es un Xiuhmolpilli, ya que está incluido en el título de este blog. Empezando por su traducción, literalmente dice " atado de años" , el cual era simbolizado con un "atado de cañas", con el cual se expresaba la conclusión de un ciclo de tiempo, que generalmente era de un periodo en años de 13 , 52 , 80, 104 o un periodo mayor que fuera significativo para su cosmovisión.

Las representaciones de Atados de Año más conocidos son los que representaban la conclusión de un ciclo de 52 años vagos - de 365 dias - , periodo en el cual también habrían transcurrido 73 vueltas del Tonalpohualli, cuenta de 260 días básica en la cronometría de los pueblos de Anáhuac ( 52 x 365 = 73 x 260 = 18980 días) . Para esta culminación temporal se hacia una fausta fiesta, que según el códice Telleriano Remensis, se hacía en los años 1 Conejo en todos los años anteriores a Motecuzoma Xocoyotl , ya que este Tlahtoani Mexica mudó dicha celebración para el siguiente al 1 Conejo, que en su cronología correspondía al año 2 Caña. Esta fecha 2 Caña fue representada en varios monolitos que simbolizan atados de años como podemos ver en las siguiente figuras :

Fig. 1 Atado de Cañas con signo frontal 2 Caña y signos laterales 

1 Pedernal y 1 Muerte 

Ahora bien, no sólo fue representada la fecha anual 2 Caña en monolitos que representan atados de años, también se han hallado algunos con  la fecha 1 Muerte o, como el monolito razón de este estudio , con la fecha 1 Caña, aunque éste último contiene más glifos calendáricos.

Fig. 2 Atado de Cañas con signo 1 Muerte

Fig. 3 Atado de Cañas con signo 1 Muerte

Fig. 4 Atado de cañas con signo frontal 1 Caña 

El Atado de cañas de la figura 4 , que como vimos significa la conclusión de un ciclo, tiene varios símbolos labrados en su superficie, los más claros están en su parte frontal , y algunos muy desgastados en la parte trasera.

En la parte frontal se puede observar claramente el signo caña con numeral 1, y a un costado se observa una bandera, que se puede asociar con el nombre de una de las 18 fiestas que conformaban un ciclo de 360 días. La bandera entonces puede interprestarse como el glifo de la veintena de Panquetzalistli, que su traducción literal es "Levantamiento de Banderas". Arriba del glifo 1 Caña podemos ver el rostro humano de algún personaje o deidad no identificada, el cual tiene saliendo de su boca la vírgula de la palabra, que al ser tallada de forma elegante, nos sugiere que lo que está diciendo es muy importante.

En la parte trasera del xiuhmolpilli de la figura 4 podemos observar más elementos tallados, aunque mucho más desgastados. El principal elemento es un cuadrete que contiene la figura de un animal, el cual he identificado como un conejo, el cual está asociado a un círculo que se interpretaría como un numeral 1,  es decir , estos glifos podrían leerse como año 1 CONEJO.

Fig. 5 Reverso del Xiuhmolpilli 

Fig. 6 Año 1 Conejo en el reverso del monolito

Dentro del mismo cuadrete, frente al conejo, pueden observarse algunos otros círculos en la parte superior y en la inferior, y justo a la mitad, dividiendo estos círculos, puede verse una glifo que del cual aún no he podido establecer su significado. Ahora bien , filtrando la imagen para poder tener una mejor lectura puedo ver que es posible contar 13 círculos, que junto al glifo CONEJO puede leerse como un día 13 Conejo. La fecha completa , usando el día y el año, puede leerse como :  AÑO 1 CONEJO, DIA 13 CONEJO.

Fig. 7 Reverso del monolito, con fecha dia 13 conejo , año 1 conejo

Si bien este monolito no tiene labrado en su superficie el año 2 Caña, éste puede deducirse de lo anterior, ya que del día 13 conejo , del año 1 conejo, hay exactamente 365 días al dia 1 Caña, del año año siguiente 2 Caña. Entonces , con lo labrado en la superficie del monolito , sus escultores dejaron sobreentendido que su lectura, y significado, está asociado también al año 2 Caña.

Como mencioné arriba el año 2 Caña fue tomado como el año en que se celebraría la fiesta del Atado de Años , esto por mandato de Moctezuma Xocoyotl , que según el códice Telleriano,  describe que dicha celebración se mudó  del año 1 Conejo (1506-1507) ,  al año 2 Caña ( 1507-1508). El año 2 Caña corrió entre el año cristiano 1507 y 1508, debido a que ambos sistemas calendáricos no empiezan al mismo tiempo, ya que el periodo mexica de 365 días ( xihuitl)  comenzaba , por esas épocas, por febrero. 

Veamos en la figura 8 cómo quedó descrito este cambio en dicho códice: 

fig. 8 Fragmento del Códice Telleriano. Glosa del año 1 conejo, 1506

Hagamos ahora la lectura calendárica de las fechas labradas en el monolito .

De acuerdo a la Ecuación de Caso-Nicholson , la fecha 1 Caña del año 2 Caña, día final de la veintena de Panquetzalistli , correspondió al dia 13 de diciembre de 1507, que inmediatamente se asocia al Solsticio de Invierno. 365 días antes de esta la fecha, en el dia cristiano 13 de diciembre de 1506, también fecha del solsticio invernal , correspondió al día 13 conejo del año 1 Conejo.  En otras palabras, entre ambas fechas media un año exacto. Más adelante denotaré el valor y significado de este año de diferencia.

Resaltemos lo siguiente : El nacimiento de Jesús y las fechas labradas en el monolito se relacionan con el Solsticio de Invierno.

PARTE 3

Hagamos momentáneamente a un lado lo anterior, para pasar explicar la tercera parte de este estudio, en donde analizaremos la siguiente, y sumamente conocida , ecuación que nos dice que :

      1508 años de 365 días =  1507 años trópico de 365.2422 días. 

Es decir, que la naturaleza ajusta y sincroniza por si sola , después de la conclusión de alguno de estos periodos de tiempo, la diferencia entre años vagos y años trópico. En otras palabras , se necesitan 1508 años de 365 días, para acumular justo un año también de 365 días, debido a la fracción de diferencia entre el valor de un año trópico y un año vago, o lo que es lo mismo, en 1507 años trópicos caben exactamente 1508 años vagos. 

Todo lo anterior queda resumida en la expresión matemática siguiente :

365 x 1508 = 365.2422 x 1507 = 550,420 dias

Esta formidable relación matemática engloba también a otros ciclos astronómicos y calendáricos, propios de la cronometría del antiguo México. Veamos :

365 dias x 1508 = 550,420 dias

365.2421987 x 1507 =  550,419.99 dias

18,639 lunaciones  = 550,420.64 = 29.53 x 18,639

2,117 Tonalpohualli = 550,420 = 260 x 2,117

29 Atados de Años ( Xiuhmolpilli)   = 550,420 = 29 x 52 x 365

34 ciclos de eclipses Inex + 29 ciclos de eclipses Saros = 550,420 
= (10,571.95 x 34) + ( 6,585.32 x 29)

Impresionantes datos..¿no? ...pero ....¿ y esto que tiene que ver con la fecha del nacimiento de Jesús ?

Bueno, aquí viene la magia de este estudio, ya que justamente lo que quiero probar es que : 

La fecha del nacimiento de Jesús de Nazareth fue escogida precisamente  porque : Justo ese día y ese año daba comienzo uno de estos grandes ciclos de 550, 240 días, necesarios para sincronizar e igualar las diferencias entre años vagos y años trópicos.

Dicho en otras palabras el monje Dionisio, siendo un erudito matemático y astrónomo, habría tenido el conocimiento de la existencia de este gran ciclo, y estableció sus cálculos para que simbólicamente, con el nacimiento de Jesús , se iniciara una nueva era , un nuevo gran ciclo entre la tierra y el Sol.

PARTE 4 

- COMPROBACIÓN-

Y entonces ...¿ Cómo relacionar este ciclo de 550,420 días con el nacimiento de Jesús y el monolito del Xiuhmolpilli Mexica?

Recordemos que la fecha cristiana para el día 1 Caña, del Año 2 Caña,  labrada en la parte frontal del monolito/xiuhmolpilli , correspondió al dia 13 de diciembre de 1507, fecha del Solsticio de Invierno de ese año,  si a esa fecha del siglo XVI le restamos la cantidad de 550, 420 días , obtenidos en las ecuaciones de la sección anterior, llegaremos precisamente a la fecha calculada por Dionisio "el Exiguo" para el natalicio de Jesus de Nazareth. 

Veamos :

13 de diciembre de 1507 - 550,420 días = 24 de diciembre del año -1 

El dia 25 de diciembre sería el primer día de este nuevo ciclo.

Ahora bien, recordemos que en el reverso del monolito está labrada la fecha : día 13 Conejo, Año 1 Conejo, que como ya vimos, según la ecuación de Alfonso Caso, corresponde al dia cristiano 13 de diciembre de 1506, también solsticio invernal, que dista UN AÑO ( 365 días) exactamente del dia 1 Caña labrado en el frente del monolito. 

             Medida de un año exacto y atado. 

                     Códice Vindobonensis

Con este hecho, en mi opinión, los escultores trataron de resaltar  los 365 días que se acumulan en 1508 años vagos, debido al desfase con el año trópico. El hecho de que aparezca esta diferencia de un año en el monolito nos sugiere que efectivamente se trata de un fin de ciclo de 550,420 días, ya que es el único periodo temporal que puede arrojar una diferencia de UN AÑO. Por otro lado, confirma también lo descrito en el Códice Telleriano, ya que puede interpretarse como prueba del cambio que hizo Moctezuma de la celebración del Fuego Nuevo, fin de un atado de años, del día 13 Conejo del año 1 Conejo , al año 2 Caña. *

* Ya en otro estudio he demostrado que , en base a lo narrado en los Anales de Cuauhtitlan y Tezozomoc , la celebración del atado de años se celebró en el día 8 Caña, final de la veintena de Atemoztli, en el dia cristiano 2 de enero de 1508, día en que además ocurrió un eclipse de Sol. 

CONCLUSION

Este monolito no es la  única prueba en donde encontré pruebas de que las cuentas calendáricas de Anáhuac y las cuentas europeas tienen como punto de encuentro el inicio de la era cristiana. El Chilam Balam de Maní, el friso calendárico del templo de Quetzalcoatl de Xochicalco , así como el mega monolito conocido com la Piedra del Sol, tienen datos que apuntan a este hecho, aunque este Xiuhmolpilli es la evidencia matemática y calendárica más evidente que prueba, en primer término, la existencia del ciclo de 550,420 días, y en segundo término que este ciclo puede asociarse con la fecha elegida por Dionisio por ser precisamente el día en que empezaba un nuevo ciclo de 1508 años vagos o 1507 años trópico, que simbólicamente representaría el inicio de un nuevo sol naciente,  de un nuevo tiempo, de una nueva era , regida por Jesus de Nazareth. No olvidemos además el dato de que la Era astrológica de Piscis empieza justamente con el nacimiento de Jesús.

Un dato muy revelador , sugerido por el investigador Raúl Gonzalez Cortés, en su libro " 1508 , El fuego de los Anillos" , es que el monje Dionisio habría tomado en cuenta como factor para determinar que el año 754 de la fundación de Roma fuera el año 1 de la era cristiana, el hecho de que este año está justo a la mitad de un ciclo de 1508 años ( 1508 / 2 = 754 ). En otras palabras : con su nacimiento,  Rómulo y Remo habrían sido los portadores de una nueva era, la romana, que la temprana Iglesia decidió dar por terminada justo a la mitad de uno de estos grandes ciclos de 550,420 días, debido al nacimiento de Jesús de Nazareth, el cual sería el nuevo portador de una nueva forma de contar el tiempo, de una nueva era y de una nueva religión: La Cristiana.

Finalmente , La idea de que en ambos continentes se conociera este gran ciclo de tiempo , en lo personal, me parece verdaderamente revelador y deja abierta la puerta a más investigaciones que servirán para reescribir la historia de la humanidad ,  porque definitivamente , no es como nos la han contado...

Links relativos :

 http://del-anawak-al-mundo.blogspot.mx/2015/12/el-gran-ciclo-de-29-atados-de-fuego.html

http://del-anawak-al-mundo.blogspot.mx/2014/09/tonal-1-lluvia-el-dia-que-se-inicio-la.html

https://www.youtube.com/watch?v=uTENbdx1ogk

http://del-anawak-al-mundo.blogspot.mx/2015/04/ano-1-conejo-nacimiento-de.html

3 atados:

1.- sideral con las pleyades

2.- Solar : Con el solsticio de invierno

3.- astrologico: con el eclipse y xiuhtecuhtli

¿ Un águila en la Piedra del Sol ?

Fig. 1 Posible representación de un águila ascendiendo (vista desde abajo) al cielo tallada en la Piedra del Sol.

Quizá de todas las esculturas del arte monumental mexica la más conocida es el monolito que se conoce como el Calendario Azteca. También a esta escultura le han dado el nombre de Piedra del Sol o Piedra de los Soles, debido a que en ella se pueden observar tallados los nombres de los cinco soles o eras de  su cosmogonía. Para los antiguos nahuas, cuatro de estos soles o eras ya habían concluido; y el quinto y último Sol al arribo europeo, en los albores del siglo XVI, era el que estaba vigente. El nombre de este Quinto Sol, según los anales de Cuauhtitlán y otras fuentes, era el de 4-Olin, que quiere decir 4-Movimiento o "cuatro movimientos del Sol" (De la Serna, 1656).

El nombre de cada uno de los soles era tomado del nombre del día en que habían concluido o habrían de concluir, siendo entonces que los cuatro soles, a saber de agua, fuego, viento y tierra habían terminado justo en los días que llevaban por nombre: 4-Agua, 4-lluvia (de fuego), 4-viento y 4-jaguar. Esos cuatro soles ya concluidos están labrados en cada una de las "aspas" que conforman el glifo de olin, el cual fue plasmado de mayor tamaño y ocupando un lugar central en la Piedra de Sol. 

Esta es una de las razones por las que los especialistas han llamado a este monolito, probablemente inacabado como un cuauhxicalli (Jícara del águila),  como "La Piedra de los Soles" o "Piedra del Sol", refiriéndose este último nombre a la era de nahui olin o Sol de Movimiento. 

Entonces siendo este monumento dedicado principalmente al Sol podemos empezar a analizar el contenido simbólico plasmado en ella, basándonos en las fuentes  grafas y pétreas, de la cultura que lo creó.

* En la figura 1 (arriba) he destacado los elementos gráficos que, en mi opinión, representan una síntesis de un águila que va ascendiendo hacia lo mas alto del cielo. En ella se puede observar, de forma estilizada: Su pico, sus 2 garras y su cola, además de plumas al comienzo de sus garras.

Pero, sigamos con el tema de este texto.

¿Hay labrada un águila estilizada o sugerida en la Piedra de los Soles?

¿Hay alguna razón para que esté ahí? 

En los próximos párrafos tratare de vertir algunas consideraciones que pueden ayudar a ver si esto es así o no.

Veamos, amable lector....

Primer consideración :

Las Narraciones de la creación del Quinto Sol

Lo primero que debemos observar es que dos de sus glifos calendáricos tallados en su superficie nos remiten a la creación del Quinto Sol, evento que reactivó el tiempo después de 26 años de "oscuridad" (Historia de los Mexicanos por sus pinturas) . El glifo del año 13- Caña, año de su creación (Leyenda de los Soles), está tallado en un cuadrete, justo en la parte superior más alta del monolito. Además, claro, el nombre del propio Quinto Sol, 4- Olin, que fue tallado de forma por demás relevante, justo en el centro de la piedra. 

De lo anterior es que entonces, posiblemente, el contenido y mensaje de la piedra -sin ser limitativa esta interpretación-, tenga que ver con el nacimiento de este Quinto Sol y de los cuatro soles pasados que están contenidos en su propio ideograma.

   Es justo en la narraciones de esta creación del Quinto Sol vertidas en los textos fuente donde se puede encontrar la primera referencia a que existe un águila relacionada al nacimiento del Sol de Movimiento, siendo estas referencias en las fuentes escritas la primera prueba y explicación de la razón del porqué los escultores habría esculpido ciertos rasgos y elementos relativos a un águila en el monolito.

Veamos algunas citas en donde se hace referencia a que un águila subió y llevó consigo al Sol, recién nacido, para instalarlo en el cielo :

".....Y según se dice, se refiere, entonces también remontó el vuelo un águila, los siguió, se arrojó súbitamente en el fuego, se lanzó al fogón cuando todavía seguía ardiendo. Por eso sus plumas son obscuras, están requemadas. 

Vino a ser primero el águila, según se dice, porque ella entró primero en el fuego..." 

Codice Matritense

"....Nanahuatl cayó en el fuego,..., cuando aquel fue [puesto en el fuego] pudo el águila asirle y llevarle ..asi que llegó al cielo y le sentaron en un trono de plumas de quecholli...

Leyenda de los Soles

"....y dicen, que habiendo entrado [Nanahuatl] en el horno de fuego, vino del cielo una águila caudalosa, y arrebatándolo al cielo lo llevó, donde se convirtió en Sol. " 

Jacinto De la Serna.

  

Es fácil notar entonces que efectivamente un águila participó en el nacimiento del Quinto Sol.

En la figura siguiente muestro una idea gráfica para poder ilustrar la escena que nos narran las fuentes citadas arriba, en donde un águila, vista desde abajo, asciende hacia las alturas llevando en sus garras al Sol Naciente, al Sol 4 Olin, para ponerlo en el cielo

Fig. 2 

En la figura siguiente (3), he resaltado con una línea verde el contorno de lo que, a mi juicio, representa el águila llevando al Sol, el cual fue representado por el glifo 4-Movimiento que he resaltado con un color rojo. Además, también he marcado el numeral 4 con círculos blancos.

Como podemos notar el cuerpo del águila no podría ser visible completamente, ya que el signo 4 Movimiento la estaría cubriendo, ya que como mencioné arriba, esta escena, en mi opinión, es vista desde una perspectiva del observador puesto en la tierra, es decir, dirigiendo la mirada hacia arriba.

Fig.3 Contornos de un ideograma de águila en ascenso (color verde) y el signo Movimiento (color rojo)

Recientemente el investigador Eduardo Matos Moctezuma también coincide afirmó que las garras labradas en el monolito  :

" .. son garras de águila, que es el ave que se identifica con el Sol " 

 ( Libro: Escultura Monumental Mexica, pág. 272)

Segunda consideración :

Otras representaciones del mismo concepto 

Dando más peso a lo que he expuesto, he recopilado algunas otras esculturas y vasijas en donde se puede apreciar que el concepto de unión entre un águila y el signo 4 Olin, no es exclusiva de la Piedra de los Soles, sino que quizá fue una representación común en el arte de esas épocas. Veamos estos tres ejemplos.

Vasija encontrada en Cholula, Puebla. 

Se ve el signo Olin, en alusión del nombre del Sol, y un águila detrás de él, tal y como se ve en la Piedra de los Soles

Águila sobre el signo 4-Olin. Museo regional de Tepoztlán, Morelos.

Aunque ya desgastada se puede apreciar la cabeza, el cuerpo, las plumas y la cola de un águila, que lleva debajo al Sol con el glifo calendárico de su nombre: Nahui Olin.

Colección privada.

 En esta escultura se observa claramente la unión referida.

Tercera consideración :

Las similitudes gráficas y estilísticas con otros monumentos 

Ahora bien, hagamos un análisis comparativo del arte del México antiguo en piezas en donde ha sido labrada un águila en donde destaco, por sobre todo , la similitud artística de las 5 plumas de la cola de varias piezas arqueológicas. 

Veamos las siguientes imágenes :

    Ya que hemos visto que las fuentes escritas nos hablan de que el día de la creación del Quinto Sol,  efectivamente está relacionada a un águila que fue quien lo elevó y colocó en el cielo, es tiempo de expresar una  observación, y es que lo que propongo en este escrito es que: 

 Además de ser representada un águila, y siendo también este animal el nombre de un día en el tonalpohualli (la cuenta de los días), propongo que también puede asociársele un numeral,  que para este caso especifico de la Piedra del Sol, sería el numeral 4; para entonces formar el dia 4 Águila (Cuauhtli),  el cuál estaría asociado al signo 4 Olin (4 Movimiento). Entre ambos signos formarían una conjunción o un ensamble con los días en que el Sol llegaba al cenit diurno en su primer paso por la latitud de Teotihuacan, lugar donde fue creado, y el día del máximo acercamiento de las pléyades al cenit nocturno en la misma latitud. Más adelante abundaré sobre esta propuesta.

Pasemos entonces amable lector a abordar mis argumentos en los cuales muestro que el águila está asociada al numeral 4, para formar el signo 4 águila.

Cuarta consideración :

La promesa que hizo Huitzilopochtli de guiarlos

Es interesante observar el valor que el día 4 Cuauhtli (águila) tenía para los Mexicas, como podemos ver en el siguiente texto de los Anales de Tlatelolco :

"...Huitzilopochtli le habló a Tlotepetl en un dia 4 Cuauhtli, le dijo " Tlotepetl no estés triste, no te aflijas, yo se ( lo que ha de hacerse), yo te voy guiando..."

De esta cita podemos observar que justo en ese día su numen titular, Huitzilopochtli, les hizo la promesa de guiar su camino, razón suficiente para considerarla como una fecha especial y digna de recordar y ser representada de distintas formas.

Quinta consideración:

Simetría en las fechas calendáricas en la Piedra del Sol

Ahora que ya hemos visto que en los relatos de la creación del Quinto Sol hay un águila asociada a su nacimiento, pasemos ahora a analizar dos fechas calendáricas que fueron talladas justo debajo de la probable cola del águila en la piedra del Sol. Me refiero a las fechas, o días del tonalpohualli, 1-lluvia y 7-mono. Veamos la siguiente figura :

tonales 1 Lluvia y 7 Mono

Lo primero que debemos notar es que los glifos de ambos tonales están frente a frente. Tanto el signo lluvia como el signo mono están "viendo" el círculo que los divide, lo cual, en mi opinión, tiene algún tipo de instrucción o simbolismo asociado. 

De acuerdo a lo anterior hagamos un ejercicio simple :  

Usando el tonalpohualli -cuenta de 260 días- busquemos la cronodistancia  que hay entre el día 1-lluvia y el día 7-mono. Haciendo esto nos daremos cuenta que existen 32 días entre estas dos fechas. Ahora al dividir a la mitad esta cronodistancia notaremos que hay 16 días, y podemos ver que desde el día 1-lluvia llegamos al día 4-águila hacia adelante, o si se hace contando hacia atrás, desde el día 7-mono, también llagamos al mismo signo 4-águila. 

Como vemos se podría asociar, en base a simetría temporal basada en la secuencia del tonalpohualli de los glifos 1-lluvia y 7-mono,  un águila en la piedra del Sol pero esta vez complementada con un numeral 4, para formar el día/tonalli 4 águila.

1 Lluvia + 16 = 4 águila = 7 Mono - 16

Sexta consideración :

Primer paso cenital solar y máxima aproximación de las Pléyades al cenit en la latitud de Teotihuacan en 1507 (año 2 Caña) 

Ahora que ya vertido algunas de las pruebas para proponer la posible existencia de un águila tallada de forma estilizada o sugerida en la piedra del Sol, y que ésta tendría asociado el numeral 4 para formar el dia/tonalli 4 águila, es tiempo de abundar sobre razones astronómicas y calendáricas para que los escultores del monolito la hubieran plasmado allí, con este numeral en especial.

Algunos de los fenómenos astronómicos más importantes dentro de la cosmovisión mexica eran los pasos solares por el cenit diurno y la máxima aproximación de las pléyades al cenit nocturno (CF, Sahagún). En las siguientes líneas demostraré que en el año nativo 2-Caña, que corrió de febrero de 1507 a febrero de 1508, el primer paso cenital en Teotihuacan, lugar de nacimiento del Quinto Sol y el paso por el cenit nocturno de las Pléyades, ocurrieron en los tonalli 4 águila, primer paso cenital del Sol y 4 Movimiento, máxima aproximación de las pléyades al cenit nocturno .

 Veamos :

Lo primero que hay que destacar es que justo en la frente del rostro que está labrado en el monolito es posible reconocer el glifo de la fecha 2-Ácatl (Frank Diaz, 2009)  lo cual nos indicaría, probablemente, que se trata del año del mismo nombre, que como dije arriba, corrió entre 1507 y 1508. Muchos investigadores actuales asocian al monolito con el año 1507, como probable fecha cercana a su manufactura. Veamos la siguiente figura : 

Año 2-Ácatl (con probabilidad correspondiente a febrero 1507- febrero 1508)

Este año podría haber sido sumamente importante en la cronología de Anáhuac, pues de acuerdo a mi propuesta, justo ese año terminó un ciclo entre la tierra y el Sol, al que Munro Edmonson denominó como la Gran Era Solar, el cual empezó, parece que de forma deliberada, con la Era Cristiana ("El gran ciclo de 29 atados de Fuego Nuevo", Morlán, 2016). Es por esto que pienso que ese evento calendárico en el cual se sincronizan, después de 1508 años vagos, el año trópico de 365.2422 días con el ciclo de las 18 fiestas veintenales y los nemontemi de 365 días, fue una razón de peso para invertir tanta energía humana en el diseño y el tallado de esta gran obra pétrea. El mensaje, o mejor dicho los mensajes, tallados en este fausto monolito debieron ser razones muy importantes como para realizar tan espectacular obra. 

Es precisamente en el año 1507 cuando se cumplió en el tonalpohualli una excepcional condición calendárica. Veamos:

 

Sabiendo que los signos águila (Cuauhtli) y movimiento (Olin) están relacionados al Sol -ya que el águila es el animal por excelencia asociado al astro Rey, y el dia Olin, nombre del signo de la quinta era a la que conocemos como Nahui Olin-, es que podemos notar que en el año 1507, correspondiente en mayor parte al año nativo 2-ácatl, los días 4 águila y 4 Movimiento, fueron los nombres de los días y fechas en los que sucedieron, respectivamente, el primer paso del Sol por el cenit en Teotihuacan, el 9 de Mayo del año de 1507, y 182 días después, el asterismo conocido como las Pléyades, alcanzaron la máxima aproximación por el cenit nocturno, en la noche del 7 de noviembre del año 1507 (en oposición al Sol que esa noche estaba muy cercano al nadir, en la misma latitud). Ambas fechas anteriores, julianas. Los cálculos anteriores están referidos a la latitud de Teotihuacan, porque precisamente en esa ciudad se dio el nacimiento del Quinto Sol, en un año 13-ácatl, tal y como nos los dicen las fuentes escritas y nos lo confirman los propios glifos e ideogramas tallados en este monolito.

Veamos las siguientes ilustraciones donde se pueden apreciar los detalles temporales y coordenadas azimutales para la realización de dichos cálculos, usando un programa en línea (Stellarium) que recrea el cielo en las fechas mencionadas.

Primer paso cenital en el dia 9 de mayo de 1507

Máxima aproximación al cenit nocturno de las Pléyades en la latitud de Teotihuacan

Yo pienso que los escultores de este excepcional monolito nos dejaron representados ambas fechas en una genial síntesis, pues empalmaron uno sobre otro cada uno de sus glifos,  usando sólo un numeral 4 para ambos días. En otras palabras, lo que astronómica y calendáricamente estaría representada en la piedra, en base a esta tesis propuesta, es una fecha sintetizada para denotar un ensamblaje o conjunción entre el dia 4 águila (cenit solar) y el dia 4 Olin (máxima aproximación al cenit nocturno), con una diferencia de 182 días entre ellos,-asociados a la mitad de un año-, para resaltar el concepto del cenit y la importancia de estos astros al llegar a él, en el cielo diurno y nocturno. Además, claro, de representar los que nos dejaron dichos los cronistas en las fuentes grafas del siglo XVI en donde se narra cómo es que un águila llevó al Sol, Nahui Olin, a su lugar en el cielo.

He vertido en las siguiente imágenes lo que acabo de exponer, Veámoslas :

Día del primer paso cenital del Sol en 1507, en la latitud de Teotihuacan

 Día en que las Pléyades alcanzaron, en el año de1507, la máxima aproximación al cenit nocturno

BREVE CONCLUSION

En conclusión, creo que existe suficiente evidencia tanto en las fuentes escritas, así como en algunas esculturas, además claro esta, de elementos astronómicos, simbólicos y calendáricos para asegurar que en la piedra de los soles, justo atrás del glifo 4 Olin, está representada un águila que lo lleva al cielo, y que esta representación artística, en una lectura calendárica y astronómica, se puede leer como una conjunción de glifos calendáricos que sintetiza a los signos 4 águila y 4 Olin en sus respectivos pasos por el cenit diurno y nocturno -máximo acercamiento- en la ciudad donde fue creado, es decir, en Teotihuacan.

Investigación:

César Morlán Valle.

Gracias por leer.

Feb 24 2017,  por la mañana

Tonalli 9 Miquiztli, 3er. día de Tecuilhuitontli, Año 5 Casa