"apareció el Sol engendrado
en dia conejo , llamado tochtli
en lengua patria"
Francisco Hernández ,
Antigüedades de la Nueva España
Antigüedades de la Nueva España
Investigación : Ing. César Morlán Valle
Contrario a lo que generalmente se creé de que justo al terminar el cuarto sol habría comenzado el quinto, las fuentes - al menos cinco - nos muestran que no es así; sino que entre el fin del cuarto sol y el inicio del quinto, llamado Nahui Olin, existió un periodo de descanso, o de oscuridad; un espacio temporal lo que haría que el quinto sol o era de movimiento no haya comenzado inmediatamente al terminar el ciclo o era anterior. Todo esto queda manifiesto en las siguientes citas donde queda claro que:
Entre la culminación del sol de agua (cuarto, según el texto de la "Historia de los Mexicanos por Sus Pinturas") y el de movimiento (quinto), existieron entre ellos 25 o 26 años de separación.
Veamos :
Primero mencionaré lo que el Padre Jerónimo de Mendieta nos dejó dicho, que sin dar la cantidad de años exactos, asegura que: Por algunos años no hubo un Sol rigiendo.
Si bien el padre Mendieta solo menciona que durante algunos años NO hubo sol, hay algunos otros cronistas y textos que dan el dato exacto.
Veamos :
Veamos :
Primero mencionaré lo que el Padre Jerónimo de Mendieta nos dejó dicho, que sin dar la cantidad de años exactos, asegura que: Por algunos años no hubo un Sol rigiendo.
"..y como por algunos años (según decían) no hubo sol, ayuntándose los dioses en un pueblo que se dice Teotihuacan, que esta a seis leguas de Mexico, hicieron un gran fuego y el primero que se echase en el fuego luego saldría Sol.."Capítulo II, Tomo 1 . Historia Eclesiástica IndianaGeronimo de Mendieta
Si bien el padre Mendieta solo menciona que durante algunos años NO hubo sol, hay algunos otros cronistas y textos que dan el dato exacto.
Veamos :
Francisco Hernández:
.....el quinto sol que ahora alumbra al mundo no saben como perecerá, pero dicen que cuando desapareció el cuarto sol, las tinieblas cubrieron el universo mundo y persistieron sobre su faz durante 25 años continuos, en el 15 fue generado un varón y enseguida una mujer que le dio hijos y después de otros 10 años apareció el Sol engendrado en día conejo, llamado tochtli en lengua patria
Antigüedades de la Nueva España
Motolinia también dejó escrito que :
"..[el quinto Sol] no fue luego criado que 25 años estuvieron los dioses sin sol después que pereció el cuarto .."...A los quince años después que pereció la cuarta edad fueron hechos los primeros hombres .. y tuvieron hijos que también estuvieron en tinieblas diez años, los cuales cumplidos apareció el nuevo Sol. Fue criado este quinto sol en Ce tochtli , que es la casa de un conejo.El libro perdido de Motolinia, E. O´Gorman
Leyenda de los soles :
"...He aquí que ya somos nosotros , que ya vivimos , que cayó el tizón y se estanco el cielo en el año 1-Tochtli, he aquí que cayo el tizón y entonces apareció el fuego, porque 25 años había sido noche..."
El cronista Francisco López de Gómara coincide al dejar escrito que :
"..Del quinto Sol, que al presente tienen, no dicen de qué manera se ha de perder; pero cuentan cómo, acabado el cuarto Sol, se oscureció todo el mundo, y estuvieron en tinieblas veinticinco años continuos; y que a los quince años de aquella espantosa oscuridad los dioses formaron un hombre y una mujer, que luego tuvieron hijos, y de allí a diez años apareció el sol recién criado, y nacido en día de conejo..."
Historia de la conquista de México, F. López de Gómara
Existe otro texto que complementa las citas anteriores, y que además contextualiza cuándo y en qué año es que ocurrió la finalización del cuarto Sol con un diluvio y la posterior creación del quinto. Veamos:
Historia de los Mexicanos por sus Pinturas:
Capítulo Quinto"...En el año postrero [último] que fue Sol Chalchiuhtlicue, llovió tanta agua y en tanta abundancia que se cayeron los cielos""... -El cual era el año tochtli-, ordenaron todos los cuarto (dioses) hacer por el centro de la tierra cuatro caminos para entrar por ellos y alzar el cielo "Capítulo Sexto" Después de que el cielo fue levantado los dioses dieron vida a la tierra ,porque murió cuando el cielo cayó...en el segundo año después del diluvio , que era Acatl , Tezcatlipoca dejo el nombre y se le mudo en Mixcoatl.
- Que el postrero, último, año del Sol de agua fue un año 1-Tochtli
- Que el siguiente año, 2-Acatl, Tezcatlipoca mudó su nombre a Mixcóatl.
Siguiendo la narración de los hechos anuales, este mismo texto dice:
" del segundo año [2-ácatl] al sexto [6-ácatl] parece que no hubo cosa señalada""...Pasado el primer trece de los años [ del 1-Tochtli al 13-Tochtli] , en el primer año del segundo trece [1-ácatl] se juntaron todos los dioses y dijeron que porque la tierra no tenia claridad y estaba oscura ..que hiciesen un sol para alumbrar la tierra .."..en el deceno año de este segundo trece [10-Técpatl] ponen que Xochiquetzal primera mujer de Piltzintecuhtli, murió en la guerra..."
Y finalmente este texto aclara que:
" ..En el treceno años después de este segundo cuento de trece [13-Ácatl], que es el año 26 después del diluvio....Quetzalcoatl quizo que su hijo fuese Sol, y también quizo Tlalocatecuhtli , hiciese a su hijo de él , y de Chalchiuhtlicue, la Luna.."
Como se puede distinguir claramente de la secuencia de años de la narración anterior, en el año 26 después del diluvio, es decir, en el año 13-Ácatl fue creado el Quinto Sol, hijo de Quetzalcoatl y también la luna, hija de Tlaloc y Chalchiuhtlicue.
El hecho de que esta fuente nos lleve directo al año 13-caña encaja perfectamente con otras fuentes, en que se dice que precisamente en un año que lleva este nombre fue creado el quinto sol. Como ejemplos de esto es la siguiente cita de los Anales de Cuauhtitlan, además, muestra incuestionable de este año de nacimiento, es la aparición de su ideograma justo en la parte superior de la Piedra de Sol.
Anales de Cuauhtitlan :
“...en este año 13-ácatl nació el sol que hoy va creciendo; que entonces amaneció y apareció el sol de movimiento, que hoy va creciendo, signo del 4-olin. Este sol que está, es el quinto, en el que habrá terremotos y hambre general”.
Año 13-ácatl, Piedra del Sol
Ahora bien, más adelante, en el capítulo 9 de la Historia de los Mexicanos por sus Pinturas, viene un dato que nos ayuda a contextualizar en una linea de tiempo estos eventos de la creación del Quinto Sol, ya que se puede leer lo siguiente :
Del principio y venida de los mexicanos a esta Nueva España:"Dicen que cumplidos diez treces después del diluvio estando poblados los mexicanos en aztlan...acordaron venir a buscar tierras que conquistasen"Historia de los Mexicanos por sus pinturas
Del texto anterior se desprende que diez veces trece (130 años) después de la caída del diluvio, es decir después del final de cuarto sol, los Aztecas iniciaron su migración saliendo de la isla de Aztlan. Este importantísimo dato nos ayuda entonces a localizar en el discurso histórico estos hechos, porque por diferentes cronistas sabemos el dato de cuándo ocurrió la salida de los aztecas de Aztlan.
Entonces ...¿en qué año salieron los aztecas de Aztlan?
En las fuentes escritas hay 2 posibilidades, ambas coinciden en que fue en el año 1-Tecpatl , pero ¿a qué año cristiano corresponde este año nativo? Veamos como lo resume el doctor Gabriel Kruell
"... “1-pedernal" 1064 es la correlación calendárica que ofrece la fecha juliana más antigua para la salida de Aztlan de los mexicas: la mayoría de las fuentes proporciona la correlación “1-pedernal” 1168; véase Codex mexicanus, lám. XVIII, Códice Aubin, f. 5r, Códice Azcatitlan, lám. III e Historia de los mexicanos por sus pinturas, p. 39...."La Crónica X, Nuevas perspectivas. G. Kruell
Hasta aquí entonces tenemos dos posibilidades. Una que se refiere al año 1-Tecpatl, la más antigua, como el año1064 y otra como al año 1168.
¿Cómo abordar este dilema?
Afortunadamente el cronista Chimalpahin nos da información que nos ayuda a entender estos datos. Resulta que en su tercera relación nos dejo comentado lo siguiente:
Como podemos leer claramente, Chimalpahin nos dice que esta migración desde Aztlan, NO FUE UN SOLO EVENTO NI UNA SOLA OCASIÓN, sino que este traslado fue, en realidad, según el texto, algo paulatino. Ahora bien, este mismo cronista también nos dejó las siguientes citas abundando más sobre esto y dando más detalles. Veamos.
En su Cuarta Relación escribió :
Y en su Tercer Relación narró que :
Ya con los datos anteriores podemos entonces comprender mejor a qué se refiere la cita de la Historia de los Mexicanos por sus pinturas en donde dice que:
De la cita anterior se puede entender entonces qué la frase:"acordaron venir a buscar tierras" se refiere a un primer consenso para salir de Aztlan. Es decir, se entiende que la cita está referida a un principio de esta migración, y no a un final. Lo anterior sugiere que la cita se refiere al año 1064, que como dice Chimalpahin, fue el PRIMER AÑO en que salieron de Aztlan, y la fecha más antigua que tenemos en las fuentes, y no al 1168, que está 104 años más tarde, y que quizá se refiera al año último en que dejaron de salir de la isla. De lo anterior se desprendería entonces que dicha migración empezó en el año 1064 y culminó en el año 1168, teniendo como duración 104 años, periodo de tiempo al que se le conoce como una huehuetiliztli o una ancianidad.
¿Cómo abordar este dilema?
Afortunadamente el cronista Chimalpahin nos da información que nos ayuda a entender estos datos. Resulta que en su tercera relación nos dejo comentado lo siguiente:
"..Cuando salieron y partieron de su patria llamada la gran ciudad de Aztlan Colhuacan antiguo. Pero no fue en una sola vez que vinieron, ni en una partida que salieron, ni en una sola jornada de sol que llegaron, ni una sola la ocasión en que se pusieron en camino."Chimalpahin 3era. Relación
Como podemos leer claramente, Chimalpahin nos dice que esta migración desde Aztlan, NO FUE UN SOLO EVENTO NI UNA SOLA OCASIÓN, sino que este traslado fue, en realidad, según el texto, algo paulatino. Ahora bien, este mismo cronista también nos dejó las siguientes citas abundando más sobre esto y dando más detalles. Veamos.
En su Cuarta Relación escribió :
1064, 1-Pedernal En este fue el primero (año) que salieron de sus casa de Aztlan , los aztecas mexitin chichimecas que ahora se dicen Tenochcas.
Chimalpahin 4ta. Relación
Y en su Tercer Relación narró que :
1168, 1-Pedernal. Este año según algunos ancianos sabios mexicas fue cuando verdaderamente salieron de Aztlan los Mexicas y se dispusieron a marchar a Cohuatepetl, junto a Tollan .Chimalpahin 3ra. Relación
Ya con los datos anteriores podemos entonces comprender mejor a qué se refiere la cita de la Historia de los Mexicanos por sus pinturas en donde dice que:
" Dicen que cumplidos diez treces después del diluvio estando poblados los mexicanos en aztlan...acordaron venir a buscar tierras que conquistasen"Historia de los Mexicanos por sus pinturas
De la cita anterior se puede entender entonces qué la frase:"acordaron venir a buscar tierras" se refiere a un primer consenso para salir de Aztlan. Es decir, se entiende que la cita está referida a un principio de esta migración, y no a un final. Lo anterior sugiere que la cita se refiere al año 1064, que como dice Chimalpahin, fue el PRIMER AÑO en que salieron de Aztlan, y la fecha más antigua que tenemos en las fuentes, y no al 1168, que está 104 años más tarde, y que quizá se refiera al año último en que dejaron de salir de la isla. De lo anterior se desprendería entonces que dicha migración empezó en el año 1064 y culminó en el año 1168, teniendo como duración 104 años, periodo de tiempo al que se le conoce como una huehuetiliztli o una ancianidad.
El mismo Chimalpahin refuerza la idea de este año pues menciona en el Memorial Breve de Culhuacan que :
Ya teniendo entonces elegido el año 1064 como el más probable al que se refiere el texto de la cita de la Historia de los Mexicanos por sus Pinturas, ya podemos empezar a hacer algunos cálculos para localizar estos eventos. Veamos
Año 1-técpatl, 1064 años"....En éste vinieron a salir de allá, de su territorio en Aztlan, los mexitin azteca chichimeca, los que al presente se nombran tenuchca...."
Memorial Breve Chimalpain
Ya teniendo entonces elegido el año 1064 como el más probable al que se refiere el texto de la cita de la Historia de los Mexicanos por sus Pinturas, ya podemos empezar a hacer algunos cálculos para localizar estos eventos. Veamos
Si los Aztecas salen en el año 1064 de Aztlan, y 130 antes fue el diluvio, entonces solo restando esta cantidad de años a 1064 llegaremos a este evento. Es decir:
1064 -130 = 934, año en que habría sido el diluvio.
Pero recordemos que según este texto de Historia de los Mexicanos por sus Pinturas , 26 años después del diluvio fue creado el Quinto Sol. Entonces agreguemos 26 años a la cifra obtenida, lo cual nos da la ecuación:
934 + 26 = 960
Es decir que en el año 960 habría sido creado el Quinto Sol.
Lo que faltaría por verificar es si este año 960 llevó por nombre en calendario nativo el de 13-Caña, pues sabemos que fue este el nombre en que fue creado el quinto sol.
Usando programas de computación en linea podemos corroborar este dato y afirmar que EFECTIVAMENTE este año cristiano tuvo como contraparte nativa un año 13-Caña, lo cual verifica los cálculos hasta aquí realizados.
Año 960 d.c. = 13 Acatl
Ahora, es necesario recordar los datos recogidos por el Padre Motolinía, el protomédico Francisco Hernández y el cronista Francisco López de Gómara, que destaqué en las citas más arriba en este mismo texto en donde se lee que :
"..apareció el Sol engendrado en dia conejo , llamado tochtli en lengua patria.."
Francisco Hernández , Antigüedades de la Nueva España
"....Fue criado este quinto sol en Ce tochtli , que es la casa de un conejo..."
El libro perdido de Motolinia, E. O´Gorman
"...de allí a diez años apareció el sol recién criado, y nacido en día de conejo..."
Historia de la conquista de México, Francisco López de Gómara
Como podemos notar los tres cronistas coinciden en decir que esta creación del Sol tuvo lugar en un día 1-Conejo (Ce tochtli), en la cuenta nativa.
Ahora que sabemos que esta creación fue en el día 1-Conejo del año 13-Caña, que ya vimos corresponde al año 960 d.c. busquemos el día cristiano correspondiente al día 1-Conejo. Para ello usaré el programa en linea conocido como azteccalendar.com, el cual esta diseñado bajo la correlación calendárica del Doctor Alfonso Caso, en su versión de Nicholson (empezando por Atl Cahuallo).
Veamos :
Veamos :
Después de todo lo anterior tenemos pues ya la ecuación completa para la creación del quinto sol.
* Día 1-Conejo, del año 13 Caña = Día 13 de mayo del año juliano 960 d.c. *Pero...
¿Qué tiene de especial esta fecha? ¿No debiéramos esperar que sucediera algún evento astronómico digno de la creación del Quinto Sol? Yo pienso que así fue. Veamos:
La ecuación anterior está dada en términos julianos, pero para poder observar mejor su significado astronómico, hay que convertirla a fechas gregorianas prolépticas. Esto es entonces que :
Día 13 de mayo del año juliano 960 d.c. = 18 de mayo 960 d.c Gregoriano proléptico
Convertidor temporal de Juliano a Gregorian
Haciendo esto inmediatamente podemos notar que el 18 de mayo corresponde con el primer paso cenital solar en la latitud de la Ciudad de Teotihuahcan, tal y como afirman los mitos que la creación del Sol y de la Luna habrían sido ahí, en ese lugar, en el horno divino donde se sacrificaron los dioses, justo en esta ciudad capital.
Mediciones modernas de los pasos cenitales en Teotihuahcan
18 de mayo/24 de Julio
Veamos en un programa de astronomía como se vio este paso cenital en la latitud de Teotihuacan aquel año 960:
El hecho de que este análisis de las fechas derivadas de las fuentes nos lleve directo al paso cenital en Teotihuahcan nos da una mayor certeza de que los cálculos son correctos, pues se complementa netamente con los relatos.
Voy a resaltar un punto más a favor de este estudio. Según el texto de La Leyenda de los Soles, no solo fue creado el Sol este dia 1-Conejo, del año 13-caña, sino también fue creada la Luna.
"...Antes de ser Sol fue su nombre Nanahuatl, y era de Tamoanchan , también llaman allá a Nahuitecpatl que es la Luna...primeramente Nanahuatl se sacó sangre en sacrificio y después se sacrificó la Luna ..Nanahuatl cayó al fuego y la luna inmediatamente vino a caer sólo en la ceniza....Cuando fue el Sol al cielo, fue luego la Luna que solamente cayó en la ceniza ... "Leyenda de los Soles, Primo Feliciano Velazquez
De acuerdo a la cita anterior es de esperar que este astro selénico también hubiera participado en un papel preponderante en la elección de esta fecha de creación del Quinto Sol. Es lo que ahora paso a demostrar. En efecto, podemos notar que la Luna ocupó un lugar especial en ese día que como podemos notar en la figura de abajo, estaba virtualmente EN EL NADIR en notoria OPOSICION AL SOL CENITAL. Incluso la luna estaba eclipsada debido a la esta singular alineación.
El códice Telleriano Remensis también apunta que:
MEZTLI.
" luna : tectziztecat caracol de lámar. tequeizteca llamavanla asi por q asi como sale del hueso el caracol asi sale el honbre del vientre de su madre y por eso la ponen en contrario del sol por q sienpre andato y andose con el sol "lámina 25 Códice Telleriano Remensis
Esto es un evento astronómico muy destacable pues simbólicamente representa la oposición de los opuestos, piedra fundamental en la religión y cosmovisión Nahua. El Sol representa la masculino, la Luna lo femenino. Uno, el Sol, justo en el cenit sobre la Ciudad de Teotihuahcan, la otra, la luna, justo bajo sus pies señalando el nadir.
El Sol en el cenit y la Luna en un punto cercano al nadir, en la latitud de Teotihuacan, el día 13 de mayo del año juliano 960 d.c.
Acimut y altitud de la posición de la luna
Oportuno destacar que la edad de la luna en ese día correspondió a su PLENILUNIO, es decir a la luna llena. Es un hecho por demás simbólico que esa noche naciera plena por el horizonte.
Veamos la siguiente figura donde se muestra lo anteriormente mencionado:
Software propiedad intelectual de Rodrigo Tebar
Glifo Emblema
Recientemente el INAH (Dra .Verónica Ortega) emitió un comunicado donde se anunció que posiblemente el glifo emblema de la Ciudad de Teotihuacan era justamente la figura del Sol por encima de un templo, que parece ser la misma pirámide que lleva su nombre en esa ciudad. Viendo el glifo en distintos códices, en mi opinión bien puede interpretarse que la posición del Sol ahí representada es la del paso por el cenit, justo por encima del basamento piramidal.
Lo anterior estaría entonces en línea con este estudio, que pone a la creación del quinto sol justo el dia del primer paso cenital solar en esa latitud. Veamos la siguiente imagen ilustrando este punto.
Lo anterior estaría entonces en línea con este estudio, que pone a la creación del quinto sol justo el dia del primer paso cenital solar en esa latitud. Veamos la siguiente imagen ilustrando este punto.
Códices con el glifo emblema de Teotihuacan
Frontispicio del Códice Fejervay Mayer
Eventos históricos ligados :
Frontispicio del Códice Fejervay Mayer
En el frontispicio del Códice Fejervary Mayer, conocido también como el Tonalámatl de los Pochtecas, se pude observar un basamento piramidal y por encima de éste un ideograma del Sol. Esto bien podría también representar el Sol cenital, tal y como lo vimos en apartado anterior del glifo emblema de Teotihuacan. Lo diferente y destacable es que también se puede observar el ideograma con el que fue representada la luna, como una especie de olla o vasija, justo en línea recta en el lado opuesto en donde está el glifo del Sol. Este mismo ideograma lunar fue representado en distintos códices mixtecos, tal y como podemos observar en la figura siguiente.
De lo anterior podemos notar que quizá esta lámina del citado códice muestra la posición de estos dos astros, el Sol y la Luna, tal y como estaban en el día de inicio la nueva era o Quinto Sol.
Eventos históricos ligados :
Podemos notar cómo probablemente también en eventos históricos hizo eco este evento, pues marcó inicios y finales de algunos pueblos como el tolteca y el chichimeca. Veamos las siguientes citas fuente :
Ixtlilxochitl dejó narrado lo siguiente :
" Y su ultima destrucción fue en el año de Ce Tecpatl (1-pedernal) , y a la nuestra , 958 de la encarnación
Compendio Histórico del Reino de Teztcoco
" La ultima y total destrucción [de los Toltecas] fue en el año 959 de la encarnación de Cristo nuestro señor.
Historia de la Nación Chichimeca* El año 1 pedernal corrió entre los años 960 y 961
Chimalpahin, narro en su Memorial de Culhuahcan que:
"...Fue en 1-Técpatl ,960, cuando el dicho Xolotl o Tochintecuhtli, se enseñoreo en Chicomoztoc. Dicen que muchos toltecas murieron y otros abandonaron su ciudad.
También se puede ver como algunos investigadores modernos proponen que en el área maya hubo periodos de migración en esa época :
Un dato por demás revelador y que brinda más solidez es el hecho de que muchos de los actos y eventos importantes para el pueblo Mexica guardan una relación temporalmente simétricas entre ellos, usando los números 260 y 365. Estos dos números, como es bien conocido, son los factores que generan el ciclo de 52 años.
Pues bien, así como se puede notar desde el inicio de su migración al salir de la isla de Aztlan en el año 1 pedernal, que corrió entre los años 1064 y 1065, hasta que fundaron la Ciudad de México Tenochtitlan, en un año 2-Calli (1325-1326) median entre estos dos eventos exactamente 260 años nativo, tal y como se ve en la siguiente figura:
También podemos notar que del año 960 d.c., año del nacimiento del Sol y la Luna, median exactamente 365 años a la fecha de fundación de Tenochtitlan más aceptada.
En otras palabras: Del año de inicio del Quinto Sol (13-Caña) a la fundación de su ciudad capital (2-calli) median a 365 años nativos entre estos dos eventos, y de igual forma, de su éxodo y salida de Aztlan, a dicha fundación, median 260 años nativos.
CONCLUSIONES :
Como podemos observar hemos llegado a esta fecha netamente a través de seguir las fuentes escritas que nos dejaron los cronistas del siglo XVI. De no ser por estos datos recogidos por ellos difícilmente habríamos podido calcular esta fecha de la mítica creación del Sol y la Luna, allá en Teotihuacan, tal y como afirman los relatos. La fuente más importante para esto, sin duda, el documento conocido como la Historia de los Mexicanos por sus pinturas, ya que nos da la secuencia temporal necesaria para poder llegar a esta importantísima fecha, que como vimos, coincide plenamente con el primer paso cenital en esa gran ciudad de Teotihuahcan en el día 13 de mayo del año juliano del 960, y en este mismo día la luna se encontraba en oposición solar, en un punto cercano al nadir, en la misma latitud.
Como podemos observar hemos llegado a esta fecha netamente a través de seguir las fuentes escritas que nos dejaron los cronistas del siglo XVI. De no ser por estos datos recogidos por ellos difícilmente habríamos podido calcular esta fecha de la mítica creación del Sol y la Luna, allá en Teotihuacan, tal y como afirman los relatos. La fuente más importante para esto, sin duda, el documento conocido como la Historia de los Mexicanos por sus pinturas, ya que nos da la secuencia temporal necesaria para poder llegar a esta importantísima fecha, que como vimos, coincide plenamente con el primer paso cenital en esa gran ciudad de Teotihuahcan en el día 13 de mayo del año juliano del 960, y en este mismo día la luna se encontraba en oposición solar, en un punto cercano al nadir, en la misma latitud.
¡ Es un hecho que la astronomía lograda por los pueblos del México antiguo es sorprendente!
ANEXO 1
Con base en lo anterior puedo ofrecer una cronología , aun tentativa, de los soles anteriores, de acuerdo a la duración reportada en el texto de Historia de los Mexicanos por sus Pinturas, donde podemos notar que los signos en los que concluyeron los soles anteriores tienen un cierto grado de secuencia, ligado a Teotihuacan y al Sol Veamos :
El Códice Me
ndoza confirma que el diluvio ( fin del cuarto sol) había sido en un año de atado de xiuhmolpilli tal y como se puede ver en la imagen.
¿CUÁNDO y PARA QUÉ FUE HECHA LA PIEDRA DEL SOL?
Algunos estudiosos del tema han dejado saber que quizá este monolito fue hecho bajo el mandato de Axayacatl , y que el año 13 Caña también mostraría el año en que fue labrado. El año 13 Caña habría corrido entre el año 1479 -1480 d.c.
Ahora bien , si hemos de hacer caso a Arnold Lebeuf ( y también a Ignacio Colmenero V.) respecto a que el Quinto Sol tendría una duración de 1040 años , entonces podemos hacer las siguientes operaciones :
960 d.c + 1040 años = 2,000 d.c.
960 d.c + 520 años = 1480 d.c. ( año 13 caña)
En otras palabras:
La primer mitad del Quinto Sol ( 520 años ) habría concluido en al año 13 Caña , que como ya vimos corrió entre los años 1479 y 1480, y esa sería una razón muy poderosa para labrar el monolito pues conmemoraría la conclusión de la primer mitad de los 1040 años de su duración , y por otro lado entonces esta Quinta Era debería haber concluido en el año 2,000.
Una Xiuhcoatl representaría 10 atados de Fuego Nuevo ya concluidos y la otra señalaría los 10 atados de Fuego Nuevo por concluir.
Creo que de todos los textos y estudios que he tenido oportunidad de leer sobre las Eras o Soles de la cosmogonía Nahua , el de Arnold Lebeuf es el que a mi parecer es el más interesante. El propone que cada era o Sol cosmogónico tiene una duración de 1040 años y que en tal cantidad de años no habrá un eclipse de Sol en un día que lleve el nombre de la era, en otras palabras, en toda la duración del Sol de Agua , no hubo un eclipse en algún dia que llevara por nombre 4 agua. En el Sol de viento no hubo un sólo eclipse en 1040 años que haya ocurrido en un dia 4 viento. Lo mismo pasa con los soles 4 Lluvia, 4 jaguar , y el último 4 Movimiento, Era que actualmente está corriendo y que contará con la misma suerte ,según este excelente investigador.
Esta tesis de Lebeuf de entrada parece muy clara, pero se enfrenta a problemas de fuentes, no menores, en donde el principal argumento en contra es que ninguna de las fuentes conocidas atribuye a un Sol o Era un valor de duración de 1040 años. En las fuentes las hay de distintas duraciones según la fuente consultada , pero ninguna con la duración que propone este autor, como él mismo reconoce.
Yo encuentro un problema más a su tesis , ya que
