jueves, 28 de mayo de 2020

INTERPRETACIÓN CALENDÁRICA DE UN PASAJE CITADO POR FRAY DIEGO DURÁN .



Hay un pasaje en la obra de este fraile que puede ser leído y validado a través del mecanismo calendárico propuesto por el Doctor Alfonso Caso, en su versión de Nicholson. Dicho mecanismo empieza la cuenta de las fiestas veintenales por Atl Cahuallo (Cuahuitl Ehua) y culminan con Izcalli, además de no aceptar ningún tipo de ajuste por corrimiento del año trópico.

El pasaje es el siguiente:

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"Después de los quince días, volvieron y dijeron que no querían a San Pablo, ni San Agustín. Pues preguntados qué santo querían, dijeron que a San Lucas. Yo, notando la petición y el ahínco con que la pedían, advertí en qué podía haber algún mal, y FUI AL CALENDARIO DE SUS ÍDOLOS, y miré qué fiesta y signo era en el que caía SAN LUCAS considerado, fuime al mandoncillo de aquel barrio y preguntéle cómo se llamaba, y él respondióme que Juan. Rogué que me dijese el nombre que tenía de su ley antigua, del día en que había nacido, y díjome que en el SIGNO CALLI QUE QUIERE DECIR "CASA", y vi clara y manifiestamente pedir el día de San Lucas por razón de que cae en el día y signo de la casa, y aun porque DOS DIAS ANTES es ES UNA DE LAS GRANDES Y SOLEMNES FIESTAS QUE ELLOS TENÍAN."

Fray Diego Durán, Historia de las Indias de la Nueva España, TomoI, Cap. III

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La obra calendárica de este fraile dominico la concluyó en 1579, como el mismo afirma, así es de suponer que este pasaje vivido o "cuento" como él lo llama, habría sucedido algunos años cercanos a ese año 79.

Usando el mecanismo calendárico mencionado, pude notar que el año 1573 encaja bien con lo descrito en este pasaje, pues la festividad de San Lucas que se celebra el 18 de octubre en el santoral cristiano, cayó ese año a principios de la trecena de CALLI, y como menciona el texto, un par de días antes se había celebrado una "fiesta de las que ellos tenían". Pues bien, esta fiesta pudo referirse a la conclusión de la veintena de Tepeilhuitl, la cual termina con el signo 1-Calli y corrió entre el 16/17 de octubre encajando en la descripción que da Durán. Además el día 20avo. de Tepeilhuitl, día final de esta fiesta, correspondió al día ordinal número 260 del xihuitl 3-Calli, lo cual puede explicar que Durán le haya llamado SOLEMNE, pues habían concluido los primeros 260 días de este año.

En mi opinión, esto apoya la idea de que estas personas escogieron a San Lucas para considerarlo el patrón del barrio pues justo ese día empezaría la veintena de Quecholli, dando comienzo al segmento de los 105 días restantes del año 3-Calli.



C. Morlán

martes, 12 de mayo de 2020

Leyendo los signos calendáricos del Templo de Ehécatl de la estación Pino Suárez

EL TEMPLO DE EHÉCATL DE PINO SUÁREZ
**Probando una vez el mecanismo calendárico Caso-Nicholson**


Este templo tiene en su frente dos signos calendáricos: 3-Cuauhtli y 2-Ácatl. Algunos investigadores han asociado a este último signo como un año correspondiente al año 1507. Veamos a qué fechas corresponde el signo 3-Cuauhtli de ese año, usando dicho mecanismo de correlación calendárica.

3-Cuauhtli, xihuitl 2-Ácatl = 9 de abril de 1507 (gregoriano proléptico).



Vemos inmediatamente que corresponde a una de las fechas de la familia de alineaciones arqueoastronómicas de las últimas etapas del Templo Mayor (78/13)

Por otro lado, si calculamos la posición del día 2-ácatl, epónimo de ese año, vemos que corresponde al 17 de mayo de 1507 (gregoriano proléptico), de sobra conocida fecha asociada al primer paso cenital en la latitud de Tenochtitlan.



Como podemos notar este mecanismo calendárico Caso-Nicholson ofrece explicaciones plausibles para poder interpretar el contenido calendárico grabado en este templo.



Por último tracé una linea recta que va del Templo Mayor a este Templo de Ehécatl en Pino Suarez y se nota su alienación paralela, y probablemente, tengan la misma orientación arqueoastronómica.


Comentario:

Yalhua Axcan Moztla Teixtlamachtiliztli Una excelente aportación.

Sin embargo Ciertamente el numeral 2 Acatl se
podría interpretar como Portador pero al mismo tiempo se podría interpretar como Tonal: ligado por excelencia a Tezcatlipoca. En cuanto a la otra fecha que se interpreta como 3 Aguila a mi humilde parecer se referiría (por el trazo con el que se ejecuto la obra escultórica describe mas a Cozcacuauhtli) a la otra ave sagrada que conocemos como Zopilote mas que a Cuauhtli...


Si contamos la distancia entre Tonales
3 Cozcacuauhtli hasta 2 Acatl notamos que arroja una cantidad de Tonales = 77-78... Ahora bien la distancia de 2 Acatl a 3 Cozcacuauhtli resulta Ser 182-183: mitad del ciclo Solar...
Entonces hallamos que la forma circular del Templo refiere inmediatamente al retorno cíclico de Tonal durante un ciclo solar particular...
Asi el ciclo de Tonal ligado a la arquitectura del postclásico se encuentra inmerso en el profundo discurso que subyace en sus lineas y elementos decorativos adosados a ellos...
Tezcatlipoca y Ehecatl (Quetzalcoatl) danzando en eterno retorno espiral...
Esta es mi humilde visión de una distancia temporal cifrada en estos dos elementos calendáricos...simple y atada al ciclo sin Final del Tonal..