"...se llamaba el cúmulo gavilla o atado de los años ,
y estaba consagrado a Xiuhtecuhtli, dios del fuego."
Capítulo IV, Antigüedades de la Nueva España
Protomédico Francisco Hernández
En estudios anteriores ( ( El gran Ciclo de 29 atados de Fuego Nuevo ) he destacado la supremacía del carácter mántico de la cuenta de los dias , por encima de la exactitud matemática o astronómica para la elección del día en que se celebraría la fausta ceremonia del atado de años. Aquí presento más evidencia que apuntalan mis argumentos anteriores.
Es bien conocido que corriendo paralelamente a los 260 días del tonalpohualli hay una cuenta de 9 deidades conocidos como Señores de la Noche, a los que el cronista Cristóbal del Castillo reconoció como "quechollis" o deidades que son "acompañados" y dan su carga mántica nocturna a los días del tonalpohualli. Sabemos, además, que esta serie de 9 deidades se repite cada 9 días, como lo muestran los códices que llevan esta cuenta , ejemplo de ello son el Códice Borbónico y el Tonalamatl de Tlaxcala, aunque este último tiene la particularidad de asignar al dia 13 Xochitl , dia final del tonalpohualli, la posible regencia de dos señores de la noche para ese mismo día final, lo cual matemáticamente haría que la serie de estas 9 deidades nocturnas no se defasara respecto a la rueda de 260 días del tonalpohualli.
Veamos la siguiente figura :
Posible regencia de 2 Señores de la Noche en el dia 13 flor.
Tonalamatl de Tlaxcala. Tepeyollohtli y Tláloc.
En todos los códices donde fueron representadas estas 9 deidades nocturnas, junto a los 260 días del tonalpohualli, siempre es Xiuhtecuhtli, señor del fuego y del año, la deidad que las encabeza . Xiuhtecuhtli es indiscutiblemente el fuego creador sagrado y era él quien presidía simbólicamente las ceremonias de encendido del fuego nuevo, así dejó constancia el Protomédico Francisco Hernández en su obra Antigüedades de la Nueva España, donde narró lo siguiente :
"...se llamaba el cúmulo gavilla o atado de los años ,
y estaba consagrado a Xiuhtecuhtli, dios del fuego."
Capítulo IV, Antigüedades de la Nueva España
También varios cronistas, entre los cuales están el padre Sahagún, Fray Martin de León y Jacinto de la Serna, nos dejaron narrado que se hacía una ceremonia en su honor en la veintena de Izcalli. Dicha fiesta se realizaba al inicio o en el décimo dia de esta veintena. Más adelante abundaremos sobre esto.
XOCHICALCO
El primero de estos atados y su encendido de fuego nuevo quedó registrado en la piedra de Xochicalco que nos muestra el día 2 Coatl / serpiente, del año 1 Tochtli.
COATEPEC
El segundo corresponde al atado del año 1,142. Dicha ceremonia de atado fue en el solsticio de invierno de ese año correspondiente al dia 1 Tecpatl / pedernal, fecha en la que además se le relaciona con el (re)nacimiento de Huitzilopochtli, deidad numen de los Mexicas.
El segundo corresponde al atado del año 1,142. Dicha ceremonia de atado fue en el solsticio de invierno de ese año correspondiente al dia 1 Tecpatl / pedernal, fecha en la que además se le relaciona con el (re)nacimiento de Huitzilopochtli, deidad numen de los Mexicas.
Fernando Alvarado Tezozomoc nos dejó la siguiente descripción del segundo atado de años que los Mexicas llevaron a cabo después de su salida de Aztlan.
" ....Auh in oncan Cohuatepec, oncan qulpique in inxiuhtlapohual ome acatl , auh ce tecpatl in tonalli, ipan tlacatl in Huitzilopochtli ...." (Crónica Mexicayotl, Alvarado Tezozomoc , 1975:36)
La traducción que nos ofrece Rafael Tena de este texto es el siguiente :
" Allá en Cohuatepec ataron los mexicas su cuenta de años en 2 acatl, en el día de signo 1 tecpatl, fecha en la que había nacido Huitzilopochtli.."
HUIZACHTEPETL ( CERRO DE LA ESTRELLA) 1
El tercer nombre del dia del atado en el año 2 Caña ( año que había sido cambiado por Moctezuma, y que corrió de febrero de 1507 a febrero de 1508) , nos lo dice claramente los Anales de Cuauhtitlan al decir que este último atado de años , antes de la invasión hispana, se celebró en un dia 8 Acatl/Caña correspondiente al dia juliano 2 de enero de 1508, en donde además hubo un eclipse parcial de Sol, justo al amanecer de ese día, y se observó a Venus en virtual conjunción con el Sol y la luna.
P312A Folio 46r, P.59
" 2 acatl, ipan in xiuhmolpili, ipan cemilhuitonalli 8 acatl tonalli, ye ipan in in Huixachtlan tle quauhuitl huetz, no ipan in in mic Huexotla Cuitlahuatzin. "
" ( Año ) 2 acatl . En un día del signo 8 Acatl se ataron los años; ya entonces se cayo el tizón ( se encendió el fuego nuevo) en Huixachtlan.....( * más adelante se lee ) En el propio año se eclipsó el Sol"
HUIZACHTEPETL ( CERRO DE LA ESTRELLA) 2
El cuarto ejemplo de esto se encuentra en una piedra que está localizada en el actual Cerro de la Estrella, lugar en el cual se encendían los Fuegos Nuevos, al menos en la época Mexica, aunque hay registros de ocupación Teotihuacana y de épocas anteriores. Esta piedra está contextualizada con el estilo de la época de Xochicalco, y en la cual se puede observar el glifo 6 Ojo de Reptil, que se le ha relacionado con el signo Acatl ( 6 ACATL/CAÑA) .
En la parte superior izquierda de este glifo se puede observar una voluta, que el arqueólogo Arturo Montero, reconocido experto en lo que concierne al Cerro de la Estrella, ha reconocido como una voluta de humo, claramente relacionada al fuego. El hecho de que esta piedra esté justo en el Huizachtepetl refuerza esta idea pues este es el lugar por excelencia donde se llevaba a cabo el encendido de Fuego Nuevo.
Es justo aquí que noté que existía un factor común entre estos 4 días en que se habrían llevado a cabo las ceremonias de encendido de fuego nuevo ,que en mi opinión no es fortuito , y es que en todos los códices conocidos que contienen un tonalamatl, estos cuatro días llevan por quecholli/acompañado o Señor de la Noche PRECISAMENTE A XIUHTECUHTLI.
Xiuhtecuhtli es el señor del Fuego y del Año, quien presidía tan magnífica celebración. Era a él a quien se ofrecían todos los sacrificios y penitencias. Era Xiuhtecuhtli ,pues, el invitado de honor en esa noche.
Veamos lo siguiente :
Veamos lo siguiente :
Día 2 Coatl --------> Señor de la noche Xiuhtecuhtli
Día 1 Pedernal ----> Señor de la noche Xiuhtecuhtli
Día 8 Caña ---------> Señor de la noche Xiuhtecuhtli
Día 6 Caña ----------> Señor de la noche Xiuhtecuhtli
Hasta aquí he presentado la evidencia directamente extraída de dos monolitos y de fuentes grafas del siglo XVI. Toca el turno de presentar una coincidencia más, que de acuerdo a todo lo anterior , también podría catalogarse como evidencia. Veamos
En el códice de Tlatelolco se muestra una peculiar imagen de San Sebastián, santo cristiano martirizado y muerto por flechamiento, de la cual Alfonso Caso y algunos otros investigadores más, han propuesto que podría estar asociado a la ceremonia de Fuego Nuevo, ya que fue dibujado en dicho códice junto al glifo del año 1 Conejo , correspondiente al año de 1558 y además este santo también fue dibujado misteriosamente en el siguiente año de 1559, pero esta vez junto al dibujo de dos cañas, que bien pueden representar el año 2 Caña, año posterior al año 1 Conejo.
Se sabe que ambos años están relacionados con la ceremonia de Xiuhmolpilli de cada 52 años, e inclusive el Códice Telleriano muestra una escena muy parecida, pero en el anterior año 1 Conejo, correspondiente al año 1506.
Nótese el glifo de una estrella , cerca de la cabeza de San Esteban , en el año 1 Conejo, que alude a una escena nocturna.
Arnold Lebeuf también da su opinión respecto a estas coincidencias y nos recuerda un fragmento de los Anales de Cuauhtitlan :
"...De hecho, la aparición de Venus como estrella de la mañana, y estrictamente ligada a las fiestas del Fuego Nuevo, se celebraba, entre otros, en el México
antiguo con el sacrificio de un prisionero muerto por flechas:
Decían que cuando se murió, solo cuatro días no apareció, porque entonces fue a morar entre los muertos (Mictlan); y que también en cuatro días, se proveyó de flechas; por lo cual, a los ocho días apareció la gran estrella (el lucero), que llamaban Quetzalcoatl... Sabían (los sacerdotes) cuando viene apareciendo, en que signos y cada cuando resplan- dece, les dispara sus rayos y les muestra enojo. Si cae en 1-Cipactli, flecha a los viejos y viejas, a todos igualmente. Si en 1-Ocelotl, si en 1-Macatl, si en 1-Xochitl, flecha a los muchachos. Si en 1-Acatl, flecha a los grandes señores, todo así como en 1-Miquitzli. Si en 1-Quiahuitl, flecha la lluvia, y no lloverá. Si en 1-Atl, todo se seca, etc... Por eso los viejos y viejas veneraban a cada uno de esos signos. [Anales de Cuauhtitlan, 51].
Pues bien, resulta que el día en que se celebra a este santo en el calendario cristiano es el dia 20 de enero. Si buscamos el nombre del dia que llevaba esa fecha en la cuenta de los días del antiguo México , en el año 1 conejo ( según la correlación de Caso , empezando en Izcalli el Xihuitl) ( 1558) vemos que su nombre era 11 Jaguar, y de acuerdo a la serie de los señores de la noche de la que hemos hablado, a este tonalli o fecha también le corresponde la regencia nocturna de Xiuhtecuhtli.
Esta nueva evidencia, en conjunto con los otros 3 dias mostrados anteriormente, ayudan a confirmar la propuesta de Alfonso Caso sobre que la aparición de San Esteban en el códice Tlatelolco se debe a la fecha en que se recordó o quizá se llevó a cabo , aunque no públicamente, la ceremonia de atado de años.
11 jaguar con Xiuhtecuhtli
Como afirma Lebeuf, Hay que destacar que el códice de Tlatelolco no es el único que menciona al año 1 conejo , correspondiente en su mayoría a 1558, como el año en que se retomó o recordó el encendido de fuego nuevo. Otros dos documentos de la colección de Tlatelolco mencionan una vez más la fiesta del Fuego Nuevo en 1-Tochtli 1558: “1559, 1-Tochtli, - Fue cuando los mexicas ataron sus años” (Unos anales coloniales de Tlatelolco, 1519-1533, en Barlow 1989:238), y en el Códice Aubin, a partir de la llegada de los españoles hasta 1608: “1-Tochtli 1558 – Aquí se ataron nuestros años por octava vez” (Barlow 1989: 277).
Encendido de Fuego Nuevo
en la veintena de Izcalli
en la veintena de Izcalli
Como vimos anteriormente , el padre Sahagún, Fray Martin de León y Jacinto de la Serna, nos dejaron narrado que se hacía una ceremonia en honor a esta deidad en la veintena de Izcalli. Dicha fiesta se realizaba al inicio o en el décimo día de esta veintena. Así quedó constancia en las obras de estos cronistas :
"...A los diez días de este mes sacaban fuego nuevo a la media noche delante de la imagen de Xiuhtecuhtli..." Historia General, F. B de Sahagún, Cap. XVIII, Libro II
" A los diez días de este mes sacaban fuego a la media noche, delante del ídolo de Xiuhtecuhtli..." Camino al Cielo , Fray Martin de León, Calendario Mexicano, pag. 97
"...El mes llamado Ixcalli, hora sea décimo séptimo, ó décimo octavo mes de vno, ó, otro Kalendario, que no va á decir nada, porque el otro llamado Quahuitlehua, se computa por vltimo de vn Kalendario, ó primero del otro. Solo ay que aduertir acerca de este mes Ixcalli, que en él se hazia fiesta á el Dios del fuego llamado Ixcocauhqui, ó Xiuhteuctli, y para esso se hazia vn idolo, que lo representase de tal manera, y con tal arte hecho, que pareciesse estar echando llamas de sí resplandecientes; adereçavanlo muy galanamente, y en este mes se contava el año bissextil, si lo auia, y esto era de quatro á quatro años, y los tres intermedios, que eran sencillos, sacavan fuego nuevo en el primer dia de la fiesta de el mes, ó en el medio, y esto lo hazia el Tlenamacani: era fiesta de los solteros, y todos traian sus offrendas de lo que auian caçado aquellos dias assi en la tierra como en el agua, y muchas sabandijas, que de dias á tras guardavan, para offrecerlas..." Jacinto de la Serna, Tratado....
Para estos 3 cronistas, así como para muchos otros , la veintena de Atl Cahuallo , conocida también como Cuahuitl Ehua, empezaba por esos años el día 2 de febrero. Usando una cuenta sin ningún tipo de intercalación en el tonalpohualli ,ni en el xihuitl, encontramos que esta condición de inicio de veintena en el segundo dia de febrero se cumplió para los años comprendidos entre febrero de 1565 y febrero de 1568. Aparece como un dato relevante que precisamente en estos años el Padre Sahagún recababa datos en Tlatelolco para su magna obra.
Si el 2 de febrero de los años 1565, 1566, 1567 y 1568 correspondió al primer día de Atl Cahualo entonces 349 días después se encuentra el día 10 de Izcalli, o dicho de otra manera el día 350 desde 1 Atl Cahualo es el día décimo de Izcalli, correspondiente en calendario cristiano al día 17 de enero de esos años.
Ya con los datos anteriores es posible calcular los nombres de los días en el tonalpohualli correspondientes a los días :
17 de enero de 1565 = 4 Tochtli , décimo día de Izcalli , Señor de la Noche Tlaloc
17 de enero de 1566 = 5 Acatl , décimo día de Izcalli , Señor de la Noche Chalchiutlicue
17 de enero de 1567 = 6 Tecpatl , décimo día de Izcalli , Señor de la Noche Centeotl
17 de enero de 1568 = 7 Calli , décimo día de Izcalli , Señor de la Noche Xiuhtecuhtli
Como podemos observar es justo al cuarto año cuando el día décimo de la veintena de Izcalli tiene por Señor de la noche a Xiuhtecuhtli, lo cual coincide con lo descrito por dichos cronistas, además Sahagún y De la Serna destacan que cada cuatro años se acentuaban los rituales para dicha celebración , lo cual tiene sentido ya que es justo en el cuarto año cuando el día décimo de Izcalli tuvo a Xiuhtecuhtli presidiendo la ceremonia de encendido de fuego nuevo , a la media noche del 16 al 17 de enero del año juliano de 1568.
Hay que notar que en el texto de Jacinto de la Serna menciona que este encendido de fuego nuevo se llevaba a cabo , o en el primer día del mes , o en el medio. El hecho de que mencione al primer día de la veintena de Izcalli tiene mucho sentido pues también la noche del 7 al 8 de enero fue regida por Xiuhtecuhtli.
Breve conclusión
De acuerdo a lo anterior parece ser que precisamente la regencia nocturna de Xiuhtecuhtli era condición indispensable para la elección del día más propicio para la celebraciones de los encendidos del fuego nuevo pues toda la ceremonia era en honor a él.
En el caso del atado de años , si el día que astronómica y calendáricamente se cerraba el ciclo de 52 años no llevaba por acompañado a Xiuhtecuhtli, esta celebración se correría hasta el día mánticamente más propicio, pero además de ello, este día elegido tendría como condición ineludible que tuviera como acompañado o Señor de la Noche a Xiuhtecuhtli.
En el caso del atado de años , si el día que astronómica y calendáricamente se cerraba el ciclo de 52 años no llevaba por acompañado a Xiuhtecuhtli, esta celebración se correría hasta el día mánticamente más propicio, pero además de ello, este día elegido tendría como condición ineludible que tuviera como acompañado o Señor de la Noche a Xiuhtecuhtli.
